Дагестанската сватба е красиво тържество, което се празнува в продължение на няколко дни в голям мащаб. Празникът е съпроводен с национални обичаи и традиции, различни от тези на другите народи.
Да присъстваш на дагестанска сватба означава да видиш цялата култура на народа. В края на краищата на сватбата те не само спазват обичаите, но и правят национални тостове, танцуват дагестански танци и обличат народни носии.
Какво е това - красива дагестанска сватба?
Особености на народното тържество
Сватбите в Дагестан е трудно да се объркат с други. И всичко това благодарение на националните характеристики.
- Традиционната дагестанска сватба се празнува два дни. Но между тях минават още точно 7 дни.
- На сватбата има огромен брой гости - от 300 до 1500. Това са задължително близки и далечни роднини, приятели, колеги. На тържеството могат да дойдат и хора, които не са официално поканени: съседи, познати или просто жители на град или село. Последните не трябва да остават на празника, но са длъжни да поздравят младоженците и да вдигнат наздравица.
- По желание на родителите и младоженците сватбата може да се проведе в един от двата варианта: религиозна мюсюлманска без алкохол, силна музика и танци или класическа с алкохол, пищна трапеза и шумни тържества.
- Родителите започват да събират пари за сватба от раждането на детето си. Гостите дават много пари за бъдещата сватба, за зестрата на булката, за откуп. Този факт води до факта, че парите за организиране на сватба отиват без сметка.
- Национална особеност, която сега рядко се наблюдава, беше, че родителите сами избираха младоженеца за булката. Младоженците се запознаха точно на сватбата. В наши дни този обичай се спазва изключително рядко.
- В миналото отвличането на булка е било много разпространена практика. Това беше красив народен обичай. Сега прибягват до него, когато родителите на булката и младоженеца не дадат благословията си за брака. Когато младоженецът открадне любимата си, той я води в дома си. А неомъжена девойка, която прекара нощта в къщата на мъж, се счита за опозорена. И за да измият този срам от семейството, на родителите не им остава нищо друго освен да се съгласят на сватбата.
- Датата на сватбата не трябва да се пада на рождените дни на младоженците, рождените дни на родителите или мюсюлмански религиозни празници.
Как работи сватовството?
Обичаите на дагестанската сватба започват със сватовство. Нарича се още тайно споразумение. Това е процедурата за сключване на споразумение и обсъждане на всички нюанси. Представители на младоженеца: родители, роднини, приятели идват в къщата на бъдещата съпруга, гледат благосъстоянието на семейството, разпитват за зестрата на булката, обсъждат размера на цената на булката - цената на булката. По този въпрос няма фиксиран размер.
Сватовството може да се извърши по два начина:
- Споразумението между родителите се сключва, когато булката и младоженецът са още деца. Такава конспирация се нарича „приспивна песен“. По време на тази церемония не се питат мненията и желанията на булката и младоженеца. Ако всички конвенции бяха обсъдени, бащата на булката даде на бащата на младоженеца ценно нещо, което послужи като символ на сключването на договора и оттук нататък децата станаха булката и младоженеца. По-често такова споразумение може да се намери сред лезгините.
- Конспирацията се провежда, когато потенциалните булка и младоженец вече са възрастни. Този външен вид е подходящ за модерна дагестанска сватба. На булката се даряват ценни подаръци, които в някои райони, заедно със зестрата й, се окачват на въжета близо до къщата, показвайки ги на другите. Ако всички са доволни от всичко, тогава годежът става. След това младоженецът и родителите посещават къщата на булката, а след това се провежда повторно посещение.
Сватбени приготовления
Можете да отпразнувате повода в залата на ресторанта, банкетната зала или у дома. Основното е, че стаята е достатъчно просторна, тъй като броят на гостите варира от няколкостотин до две хиляди. Такъв мащаб включва харченето на огромни суми пари.
Започват да събират пари от раждането на деца, но същинската подготовка за тържеството започва след годежа. И булката, и младоженецът започват да се подготвят. Първият ден от празника се прекарва с булката, вторият - с младоженеца. Ако условията на живот не позволяват приемането на огромен брой гости, тогава е възможно събитието да се проведе в ресторант.
Официалната регистрация се извършва едва на втория ден. Между другото, удължаването на сватбата за два дни е свързано с националния обичай: родителите нямат право да присъстват на такова събитие с дъщеря си, тъй като тя е под закрилата на семейството на младоженеца. Булката отивала в къщата на младоженеца, придружена от неомъжените си сестри.
Но родителите искаха да видят сватбата на дъщеря си, а самата булка искаше родителите й да не стоят настрана от важния ден в живота й. За да не обидят никого, но и да не противоречат на обичая, мини-сватбите започнаха да се провеждат в къщата на булката. В съвременния Дагестан събиранията в къщата на булката са се превърнали в пълноправен сватбен ден, който се празнува в голям мащаб.
След годежа подготовката се извършва основно от родителите на младоженците. Но булката също не стои настрана. Нейните отговорности включват подготовката на бъдещото семейно „гнездо“: избор на мебели, подреждането им в къщата и декорирането на интериора.
Рокли за тържеството
В съвременната дагестанска сватба булките не са ограничени в избора на рокля. Единственото условие е тя да бъде дълга, грациозна, скъпа и изискана: изработена от скъпи материи с добавяне на скъпи бижута. Не се използва шал или воал.
Никой обаче не забравя за традиционната украса на булката. Подготвя се като втори тоалет за сватба.
За младоженеца всичко е много по-просто с облеклото му - всеки класически костюм. Но ако не се отклонявате от традициите, тогава младоженецът трябва да има втори сватбен костюм, в който ще изпълни официален танц. Основният атрибут на този костюм е шапката.
Сватба: ден първи
Провеждането на празника в продължение на два дни се обяснява и с факта, че по правило дагестанската сватба се празнува само веднъж. Разводът е изключително рядко явление сред дагестанците. Силата на съюза е свързана с религиозността на хората.
Първият ден от сватбата - в къщата на булката - започва с изпълнение на ритуална музика. Поканените музиканти сядат на покрива на къщата на булката и изпълняват народни песни, напомнящи молитвен мотив.
По това време булката активно се подготвя за дагестанска сватба в къщата. В 12 часа от дома на младоженеца тръгва празнично шествие, състоящо се само от жени - роднини на младоженеца. Самият младоженец и неговият антураж следват процесията, изпълнявайки типичните дагестански сватбени представления. песни. Вървящите с тях носят подаръци под формата на сладкиши, бижута и килими. Веднага щом гостите влязат в къщата на булката, всички донесени лакомства и подаръци се поставят в сандък, който булката ще отнесе със себе си в сегашния си дом.
Майката на булката, придружена от други роднини по женски, предава дъщеря си на семейството на младоженеца. Целият процес е придружен от плач и оплаквания, които се използват за оплакване на напускането на дъщерята от дома на родителите. Въпреки че тази нощ булката все още остава в къщата на родителите си.
Сватба: ден втори
Вторият ден се провежда в къщата на младоженеца. Той идва в дома на жена си и я взема под крилото си. Но преди да вземе булката, младоженецът е посрещнат от сестра си, изпълнявайки национален празничен танц преди сватбата. След това майката на момичето дава на младоженците чаша мед за пиене. Това е символ на щастлив семеен живот.
Именно през втория ден се провеждат много шумни и забавни събития. Стрелба във въздуха, песни и танци, състезания за гости. На втория ден от дагестанската сватба лезгинката е най-популярното любимо забавление.
Тържеството започва след 12 часа на обяд, когато младоженецът въвежда булката в къщата. Празникът е съпроводен с танци, като мъжете танцуват отделно от жените.
Младоженците изиграват и първия си танц. Но това събитие е предшествано от друг обичай: булката трябва да танцува с всеки мъж, присъстващ на сватбата. Но танцът изглежда така: момиче танцува, а мъж се върти около нея, хвърляйки пари близо до нея.
Цялото сватбено събитие се води от тамада - предварително избран роднина. Той провежда състезания, прави тостове и следи за спазването на традициите.
Какво се случва на ден 3?
След като момиче от Дагестан се омъжи, тя има право да свали шала от главата си. Това се случва на следващия ден след втория сватбен ден.
Гостите идват в къщата на младите, за да ги поздравят за създаването на семейство и в същото време да се насладят на лакомства от раклата на булката.
В края на пищното тържество роднините на булката и младоженеца си разменят скъпи подаръци. Така започва семейният живот на младите съпрузи.
Модерна сватба в Дагестан
Съвременните дагестански сватби все повече напомнят на европейските тържества. Някои обичаи са остарели, докато други продължават да се спазват.
- Младоженецът трябва да танцува Лезгинка, облечен в национална носия.
- На масите винаги присъстват национални лакомства: шиш, хинкали, долма, пилаф и др.
- Зестрата на булката и парите за булката трябва да бъдат събрани от младоженеца.
- Младоженецът винаги идва за булката начело на тържествената процесия.
На дагестанските сватби вече наемат тамада - професионален домакин, а не роднина. По-често за събития се наемат ресторанти и банкетни зали, които са модерно декорирани. Свири популярна музика.
Влизането на булката в къщата на младоженеца: народен обичай
Този красив обичай - влизането на булката в къщата на бъдещия й съпруг - преди това е бил предшестван от многократни посещения на роднините на булката и младоженеца един при друг няколко седмици преди сватбата. В наши дни това се прави само след брак.
Влизането на булката в дома на мъжа й е съпроводено с обсипването й с орехи, жълтици и сладки, като символ на това, че в тази къща момичето няма да познава нито мъка, нито нужда. В някои региони на Дагестан булката се поръсва с брашно.
Щом булката прекрачваше прага, майката на младоженеца й подаваше чаша с мед, която булката трябваше да изпие.
След като сватбата приключи, наставникът (сега съпруга) й каза как да прекара брачната си нощ: как да се държи и какво да прави. Младият съпруг започва да изпълнява брачния си дълг едва след като попита момичето за истинското й желание да стане негова съпруга и получи положителен отговор.
Тостове
Дагестанските тостове на сватба са дълги, красиви истории със смисъл. Те обикновено се казват от тамада. В края на тоста се вдигат чаши за младоженците, родителите, приятелите.
Гостите могат също да направят кратки тостове или да кажат красив национален поздрав.
Народни танци
На сватбата в Дагестан лезгинката е задължителен традиционен танц, който всички обичат и знаят как да изпълняват: и мъже, и жени. Именно в този танц се разкрива пълният характер и потенциал на дагестанците. Те влагат „душата” си в този танц.
По принцип на сватба в Дагестан танците се откриват от аравул, главният танцьор на тържеството. Началото на танците, които поставя, се нарича "дем". След това гостите мъже се присъединяват към танцьорката.
В началото на танца на мъжете се дават цветя - символ на покана за танц. Щом човек се почувства уморен, може да подари цветя на друг, който няма право да откаже поканата. Такива танцови събития продължават до края на празника.
Танците на дагестанска сватба за момичета и жени започват с покана от сестрата на младоженеца. Именно тя има правото първа да започне да танцува. Жените също могат да танцуват лезгинка на сватба в Дагестан.
Възможно ли е дагестанците да се женят за други народи?
Руско-дагестанската сватба се провежда в съвремието, въпреки разликата между тези два народа.
Подготовката на такава сватба е преди всичко обсъждане между двете страни (булката и младоженеца) на всички нюанси, свързани със спазването на руските и дагестанските традиции. Какво е допустимо на руска сватба и не е прието на дагестанска и обратно.
Много двойки правят компромиси и провеждат на своя празник само най-интересните обичаи и състезания, характерни за всяка нация.
Всяко даргинско село има свои собствени ритуали за сватосване. Често ритуалът се извършваше тайно и най-уважаваните роднини, които знаеха как да говорят красиво, бяха изпратени да преговарят.
Как е ставало сватосването сред даргините в старите времена.
Човекът от Даргин не можеше просто да отиде при родителите си и да каже кое момиче харесва. Това се смяташе за неприлично. Той сподели чувствата си с приятели и роднини и те вече казаха на родителите му за симпатиите на сина им. Родителите му можеха да одобрят избора му или да го „отхвърлят“ и да го оженят за друго момиче, което според тях е по-подходящо. Когато избираха булка, младите момчета, както се очакваше, гледаха на външния вид на момичето, родителите - на нейното физическо здраве, икономика, зестра и социален статус.
Често изискванията към булката бяха продиктувани от особеностите на местните занаяти. Например в село Сулевкент керамиката винаги е била развита. Жените в това село добивали и месели глина. В това отношение момичетата с големи и широки крака бяха от особена стойност. В Амузги нежният пол трябваше да върши тежка физическа работа и родителите често търсеха висока, силна булка за сина си.
Когато роднините на младоженеца направили своя избор, изпращали сватове в къщата на булката. Често ритуалът за сватосване се провеждаше тайно. Самите родители на младоженеца не присъстваха. Вместо себе си те изпратиха на преговори най-влиятелните си роднини. Важно качество беше способността да се говори красиво и убедително. Това могат да бъдат както жени, така и мъже. Хората винаги влизаха в къщата на булката без предупреждение. Булката веднага си тръгна. Родителите на момичето не се съгласиха веднага с брака, опитвайки се да откажат под някакъв предлог. Тогава сватовниците включиха целия си чар, похвалиха младоженеца, описвайки в ярки цветове неговите достойнства и предимства на такъв съюз. Понякога преговорите взеха неочакван обрат: вместо една дъщеря те сватосваха друга, която беше прекарала твърде много време с момичета, или си тръгваха без нищо и отиваха да сватосват момиче от съседната къща. В този случай мнението на младоженеца изобщо не беше взето под внимание.
За да запечата споразумението между родителите, на страната на булката се дава някакъв ценен предмет, например бижута. Резултатът от сватосването беше обещание, направено от родителите на булката и установяване на конкретна дата за сватба.
Сватовството и сватбата могат да бъдат разделени едно от друго с месеци или години. При даргините младоженецът трябваше да има къща по време на сватбата. А булката имала задължението да обзаведе дома с мебели и всичко, което би било полезно в домакинството. Често родителите на булката започват да събират зестра от самото раждане на дъщеря си.
В даргинското село Чумли в края на 20-ти век сватосването протичаше по следния начин:
Първо майката на момчето дойде в къщата с малки подаръци - плодове, сладкиши. Майката на момичето, дори ако семейството им гледаше положително на този брак, все пак не даде съгласието си веднага, но обеща да помисли за това. Седмица по-късно майката на младоженеца отново дойде в къщата на момичето и поиска отговор - възможно ли е да изпратите сватовници? Ако родителите се съгласиха, тогава страната на младоженеца започна да се подготвя за сватовство.
Сватосването беше мини сватба. Родителите събираха роднините си и решаваха кой ще отиде да сватосва булката, какви подаръци ще подготви всеки. В уречения ден роднините му се събраха близо до дома на младоженеца. По този повод бяха поканени музиканти – барабанисти и акордеонисти. Още от сутринта младите танцуваха и се забавляваха в двора на младоженеца. Следобед сватовете тръгват. Всеки държеше в ръцете си дар за булката или нейните родители. Главният сватовник и жена му носеха цената за булката. Според обичая тя беше увита в червени възли. Приятелите на младоженеца водели за рогата овен, украсен с панделки. Други участници в шествието носеха кутии и подноси с лакомства. Според обичая, освен сладкиши, на родителите на булката бяха подарени брашно, масло и разфасовки за рокли. На булката бяха подарени дузина облекла, шалове, забрадки, няколко чифта обувки и парфюм.
Влизайки в двора на булката, сватовете застанаха в кръг и започнаха да играят хоро. Гостите бяха посрещнати в къщата с освежителни напитки. Вуйчото на булката (от страната на бащата) пръв отрязва парче халва, донесено от страната на булката. След това съпругата му (на даргински „иркянав“) почерпи присъстващите на свой ред, като се започне от най-възрастния. Роднините на булката дариха всички, които участваха в сватосването.
Даргин сватосване днес.
В днешно време сватосването сред даргините прилича на репетиция на сватба. След предварителното съгласие на булката се определя дата за сватосване. Даргините по правило имат големи тукхуми и всеки роднина иска да присъства на това събитие. От страна на младоженеца също няма дузина желаещи. Понякога е невъзможно да се настанят такъв брой гости в къща. Следователно има два варианта за сватовство. Първият е, че сватовството се извършва в къщата на булката. В този случай броят на сватовете, които ще дойдат от младоженеца, се договаря предварително. Важно е да знаете точния брой. В крайна сметка булката подготвя подарък за всеки гост. За мъже - ризи, вратовръзки, за жени - козметика, парфюм, шалове и шалове.
В днешно време все по-често се наемат кафенета за сватосване, където идват най-близките роднини. Даргинските семейства са големи, така че броят на гостите на церемонията по сватовство може да достигне до сто души. Това е шумно забавление с песни, танци и добри шеги.
Страната на младоженеца носи цената на булката, която включва дрехи и бижута. Майката на младоженеца хвърля шал върху раменете на бъдещата си снаха. На модерна сватба се случва самият младоженец да украси пръста на своя избраник с пръстен. Веднага на булката се обличат всички златни накити, донесени й като подарък. Когато булката приеме подаръци от родителите на младоженеца, тя се счита за сгодена и всички присъстващи я поздравяват.
В памет на Ангара Гамидовна. Булатова,
учен-историк, етнограф...
Съдба... Дума, към която често прибягваме в ежедневната философия... Приписвайки на нея своите грешки, провали, загуби... Опитваме се да определим някои ключови моменти в живота ни, от които са започнали промените: дългоочаквани или не изобщо желан, щастлив или драматичен...
Традиции... Това, с което народът е жив и силен... Това, което е попито с майчиното мляко и поддържано от вековния бит на обществото, семейството... Това, което определя живота ни за години и десетилетия напред.. ... Какво ни позволява да видим моралните насоки пред вътрешните си очи, да черпим духовна сила от тях...
Една от многото традиции, които са значими в живота ни, е сватбената традиция. В моя Дагестан - най-многонационалният регион на Русия - сватбените традиции са се развили преди много векове, под влиянието на тежкия и труден живот в планините, край морето, в равнината и в степите... Имаме около четири дузини сватби обичаи, обреди и традиции (според броя на националностите, живеещи в страната на планините) и много, много повече! Може би има толкова сватбени традиции, колкото и селата, и етнографите ги изучават с интерес от 19 век. Материалите, използвани в това есе, са взети от редица източници, включително тритомния сборник „Кавказки горци“, монографията на A.G. Булатова, както и от разговори с приятели.
Сватовството и сватбените ритуали се определят от адати (традиционни законови правила в планините), шериата (ислямски закон) и обичаите на всяко село. Според адатите решението за женитба се взема не от самата жена, а от нейните роднини по мъжки пол (баща, чичо) или (ако момичето е сираче) кадията (съдията) или дибирът (мула) на селото. Обичаят да се заговорят деца скоро след раждането беше много разпространен; в същото време бащата на момчето даде нещо като обезпечение на бащата на момичето и от този момент непълнолетните вече се считаха за булката и младоженеца. След сватовството младоженецът и неговите роднини можеха да дадат на булката подаръци, които след брака или в случай на отказ от страна на младоженеца ставаха нейна собственост. При отказ от страна на булката подаръците се връщат в двоен размер! Качеството и стойността на подаръците не се определят от законите на шариата или адатите; зависят от богатството на семейството на младоженеца, но подаръците трябва да включват пръстен. Обикновено давали и шалове и парчета плат.
Сватосването се извършвало чрез уважаван мъж, изпратен от младоженеца вместо сватовник при роднините на булката. Целта на такова посещение беше обяснена с намеци; пряко предложение на роднини да омъжат дъщеря им се смяташе за неприлично. Началото на разговора може да бъде общоприетата фраза: „Молим ви да станете баща и майка“ на такъв и такъв човек... Ако родителите на булката са съгласни, те казват „инша Аллах“ (с Божията помощ, ако Бог ще), в противен случай веднага отказват.
След споразумението младоженецът може да посети булката. Както отбелязва A.V. Комаров в първия брой на колекцията „Кавказки горци“, в обществото на Цунта-Ахвах (имена на села, които съществуват и днес), имаше следният адат: булката и младоженецът след сватовство могат да спят заедно, но преди брака младоженецът няма право да докосва тялото на булката под кръста. При Шамил една булка от Ахвах уби с кама годеника си, който искаше да наруши този адат, и не само не понесе никакво наказание, но и спечели обща похвала.
Когато се жени, младоженецът трябва да плати цената за булката и kebin-khak. Kalym се състоеше от връхни дрехи, носени от булката в деня на сватбата й, легло, одеяла и друго имущество. Всичко това ставаше пълна собственост на булката и се отнемаше от нея, ако впоследствие искаше да напусне съпруга си. Ахвахите не са платили цена за булката. Зестрата също може да бъде поискана в пари или под формата на добитък. В село Чох (също аварско село, като Ахвах) също не е било обичайно да се плаща цена за булката нито преди, нито сега.
Кебин-хак е гаранция, която младоженецът дава на булката в случай на развод или неговата смърт. Kebin-khak обикновено не се даваше на булката или нейните роднини, а беше включен само в брачния договор (брачен договор) и се събираше от съпруга, когато той даде на жена си развод или след смъртта му. Размерът на това плащане зависеше от състоянието, връзките на булката и нейните роднини, но булката трябваше да получи не по-малко от това, което майка й получи, когато се омъжи за баща си.
Имам Шамил, който виждаше брака като гаранция за благосъстоянието на планинците, се опита с всички средства да улесни брака и затова се опита да намали размера на кебина. Така че в селата Гимра, Харакуни и други, където загубата на мъже, заловени или убити по време на нападения, беше голяма, стойността на кебин варираше от 25 копейки до 1 рубла.
В Северен Дагестан не е имало продажба на дъщери за брак. В Южен Дагестан (в областите Самур и Кюрински) и в част от Табасаран (район на компактно пребиваване на табасаранци в Южен Дагестан), роднините на булката, след като изразят съгласие за брака, договарят договорената сума от младоженеца в тяхното благоволение. Кюрините и табасараните дори имаха оценка за момичета, вдовици и разведени: вдовиците и разведените се оценяваха по-ниско от момичетата. В областите Самур и Кюрински се вземаше и специална сума за тържественото пристигане на булката (така наречените „пътни пари“).
Няма да засягам въпроса за използването на адати, когато булката е отвлечена или в случай на бягство, но ще говоря за сватбените традиции и ритуали в селата на Дагестан и ще ви разкажа малко за булчинските рокли на Дагестански булки.
Повечето от ритуалите в брачната церемония не само бяха свързани с религиозните инструкции на адата, но също така имаха магическо значение и трябваше да предпазват от злото око, повреда, магьосничество и от шейтани; имали символично значение, свързано с бъдещо потомство и благополучие в дома на младите. Специално значение се придаваше на сватбения костюм на булката.
Женският сватбен костюм е едно от най-ярките прояви на културата на народите на Дагестан. Традицията да се пришиват различни сребърни елементи върху облеклото датира от древни времена, както свидетелстват археологически находки. Тази традиция е свързана с набор от планински вярвания за магическата сила на метала. В същото време златото се смяташе за метал с отрицателна енергия и можеше да се използва за нанасяне на щети и саботаж в свещените ритуали на брака и раждането, поради което в сватбеното облекло се използваха предимно сребърни бижута. Например, сватбената рокля на булката от Ругуджин беше допълнена от традиционни големи многоетажни висулки - „изрезки“. Прикрепяли се на халки към туниковидната рокля “горда”, по 2-3 отпред, а понякога и отзад. Ругуджинка носеше около шест килограма сребро в деня на сватбата си. Основната функция на сребърните бижута е да предпазват и скриват злите духове от злото око. Тази традиция може да бъде проследена в женските костюми сред други планински народи, по-специално сред лаките и даргинците.
В село Гергебил булките носели сватбена украса за глава, наречена „татал“, която се състояла от триъгълна, леко извита пластина и верижки, прикрепени към нея с малки висулки от сребърни монети. Чинията беше украсена с флорален дизайн с розетка в центъра. Украсата се носела само на сватбата и след определен период (по споразумение със семейството на младоженеца - след 3 дни, 40 дни или преди раждането на първото дете) се скривала в ракла като зестра за дъщерята. .
Кубачската булка носеше рокля от брокат, както и „кази“, бродирани със златни и сребърни нишки - броят им можеше да достигне до 25, различни декорации - сребърни вериги на чуктата (украса за глава под формата на плат, зашита в форма на лула, единият й край се поставяше на главата, а вторият висеше на гърба, чукта (или чохто при даргинците) - Е.М.), големи златни пръстени, сребърни гривни, висулки, гарнирани със зърно, перли и полускъпоценни предмети камъни. Сватбените гривни Kubachi се носеха веднъж в живота и се предаваха от майка на дъщеря. Сватбените дрехи на кумикската булка бяха осигурени изцяло от младоженеца. Сред задължителните сватбени подаръци от младоженеца на булката бяха кожени палта.
Сватбените дрехи бяха направени от ярки, цветни тъкани; цветовете също имаха своето значение. Бели, червени и черни цветове доминираха в сватбените церемонии; дрехите на булките, младоженците и техните роднини бяха направени от такива тъкани. Белият цвят в облеклата, свързани със семейния живот, впоследствие се превърна в символ на радост и чистота, червеният - пречистване, просперитет, плодородие - доминираше в облеклото, а черното служеше за успокояване на духовете на предците.
Както отбелязва Г. Гаджиева, балхарската булка, чиято носия по-голямата част е украсена със сребърни предмети (предпазващи булката от злото око), и жените, които я придружават, по традиция обличат народни носии и играят в тях хорото на булката. В старинното село Кубачи не са забравени традициите. Всички жени от Кубачи винаги се омъжват в национални дрехи, а шаферките и нейните роднини също се обличат в същите носии. Както преди 100-200 години, така и днес гунибската булка е покрита с 5 шала. Първият е заснет в къщата на родителите й, когато я предават на годеника си. Вторият шал се сваля на входа на къщата на младоженеца, третият шал се сваля в къщата на младоженеца. Четвъртият шал се маха от приятелките, за да се покаже булката на младоженеца и роднините. Петият шал се сваля от самия младоженец. Беше обичайно да се дава откуп за всеки премахнат шал.
Според старите обичаи месец или три седмици преди младоженците да влязат в къщата на съпруга си, младоженците всеки ден биват канени от своите роднини, които гощават тях и почетната им свита. Всичко това е съпроводено с песни и танци на зурна и тамбура, забавни пререкания и импровизирана поезия. В днешно време младоженците се канят от всички роднини и селяни поред след сватбата.
В деня, определен за сватбата, младоженецът излиза от дома си, за да посети свой приятел или роднина, който е определен да бъде кум на сватбата. Преди здрач младоженецът се връщаше в къщата си, където идваше моллата, придружен от бащата на булката или друг роднина, действащ като представител на булката. Младоженецът посрещна моллата и гостите, настани моллата на негово място, а бъдещият тъст и гостите на килими и възглавници. След поздравленията започна брачната церемония. Ставайки от мястото си и вдигайки всички, като се благославяше, моллата хвана десните ръце на младоженеца и представителя на булката и ги съедини с дланите си, така че пръстите да са протегнати и да не докосват гърба на ръката, а палецът на младоженеца трябва да е малко по-високо от пръста на представителя на булката, като знак за власт на съпруга над съпругата. След като съедини ръцете си по този начин, моллата постави показалеца си върху палците на сключващите брачен съюз и, обръщайки се към представителя на булката, произнесе на арабски формулата, установена от Корана: „С помощта и с позволението на Аллах и по пътя, посочен от пророка, за толкова пари (уговорената сума се наричаше - Е.М.) кебина, ще дадеш ли дъщеря си на този човек? (извика се името на младоженеца - Е.М.). В края на тази формула представителят на булката повтори тази формула и отговори: „Давам го“. Тогава моллата се обърна към младоженеца със същата формула и въпроса „Вземате ли го?“ Младоженецът на свой ред повтори формулата и отговори: „Ще го взема“. Тези думи бяха повторени три пъти от моллата и сключващите брак, а в края на тази церемония моллата прочете молитва, благославяща младоженците, и каза: „фатиха“ (сбъднато е). Интересно е, че е имало тайни ритуали на злоба срещу брака, които са се извършвали по време на сватбата, за да навредят на младите (например връзване на възел на конец за всяка дума от ритуала или изваждане на кама от ножницата с три пръста след всяка дума от формулата, произнасяйки шепнешком след всяка дума от формулата думите „това не е вярно“, „това е лъжа“), както и защитни мерки срещу такива магически зли събития (например специална молитва на три твърдо сварени и обелени яйца е изписано на три твърдо сварени яйца.Първото яйце изяжда младоженеца,след него,второто-булката,а третото разделят наполовина и изяждат.Ритуалът е трябвало да пази млад от изтощение и болест).
Преди началото на церемонията моллата изпрати двама души при булката, които след това трябваше да потвърдят нейното доброволно съгласие за брак с нейните думи. След това тези хора трябваше да присъстват по време на брака като свидетели. Неспазването на тази формалност по отношение на пълнолетна булка прави брака невалиден. Самото име на брака - „magar“ (или „mahar“) - се превежда от аварски като „сключване на брачно договаряне“.
На всяка сватба винаги имаше тамада - водач на сватбата. В селата на някои региони един човек беше избран за тамада за селски празници, включително сватби, за цялата година. По този начин сред даргинците от подножието всяка година в началото на зимата беше обичайно да се изпълнява ритуалът hola shah (буквално „голям шах“): мъжът, избран за шах на сватбите за следващата година, беше носен в шейна в цялото село; това беше почетна обиколка на поверената му „празнична територия“. За шах беше избран човек, който имаше способността да изнесе впечатляващо представление, макар и по добре познат сценарий, разработван от векове, но с неизбежна импровизация в смеховата част на ритуала. Шахът, заедно със своите помощници, наблюдаваше целия ход на сватбата, забавляваше гостите, повишавайки настроението им с остроумни шеги, налагайки игриви глоби и беше инициатор на игра на хумористични скечове.
Трябва да се отбележи, че за да създаде комичен ефект, шахът се обърна към присъстващите чрез своите помощници, които действаха като „преводачи“. В същото време последните често произволно променят смисъла на казаното в противоположния, за да предизвикат смях сред присъстващите, а понякога дори обявяват хана или шаха за ням и „администрират“ от негово име. Във връзка с възложената му роля да не разбира езика на подчинените си, шахът не трябваше да реагира със смях на разговорите, водени от неговите помощници от негово име, на шегите и лудориите на кукерите. За нарушаване на това условие му беше наложена глоба: организиране на празник с освежителни напитки за присъстващите, а в някои случаи той можеше да бъде „свален“ като не се справи с ролята си.
Често сватбените тържества отнемаха няколко дни. Така в лакските села Кая и Унчукатъл (да не се бърка с прочутото село на ковачите - Унцукул!) сватбените събития продължават 7 дни, на всеки от които се изпълняват определени ритуали. За съжаление старите обичаи остават в миналото и се забравят, така че дори местните жители на тези села не можаха да ми опишат подробно всички ритуали, помнейки само някои подробности. На определен ден роднините, събрани в къщата на булката, шият дрехи за булката, в четвъртък (или петък) винаги приготвят брашнена халва, която даргинците наричат беккук (между другото, много вкусна! Все още се приготвя на празници, например за празника Eid al-Fitr Рецептата за приготвянето му е проста: пресятото брашно постепенно се добавя към загрятото топено масло и се вари дълго време в леген или чугунен тиган над огъня, като се разбърква непрекъснато с дървена шпатула. Процесът отнема 3 часа, брашното придобива златист цвят.След 3 часа се добавя захарта или пудрата захар, като се бърка непрекъснато.Когато халвата е готова, я поставяме върху плоска тава или чиния и я заравняваме, оставяме да изстине и го нарежете на квадрати). В някои лашки села на булката се изпращали разкроени дрехи за младоженеца, които булката трябвало да ушие, а младоженецът да ги носи до края на сватбените тържества. В село Унчукатъл булката се водеше до дома на младоженеца пеша, а в село Кая задължително я отвеждаха на кон, а броят на конете в сбруята подчертаваше богатството на тукхум (клана) на семейството на младоженеца. В същите тези села имало обичай да се украсява „сватбено дръвче“ и с него бил свързан интересен ритуал: когато от сватбеното дръвче били откраднати сладки и ядки, крадецът бил хващан, връзван и пускан чак при роднините му платил определения откуп за него.
Интересна информация за лакската сватбена обредност дава А.Г. Булатова: сред лаките самата сватба беше предшествана от ритуала на душите шабитан - „да „засадят“ момичето-булка“. Състои се в това, че нейните приятели на същата възраст се събраха в къщата на булката на този ден и няколко жени дойдоха при нея от младоженеца с торби с къна и подаръци. Торбички с къна и подаръци бяха подредени върху голям меден поднос, който след това стана собственост на булката. Жените разреждаха къна във вода и боядисваха дланите на булката с нея; това означаваше, че вече няма да й се налага да върши никаква физическа работа до сватбата. Дошлите бяха почерпени със сладко-кисел брашнен качамак с кайсиев сок и сос Урбеч. От този момент нататък булката се наричаше виричар и цяла седмица, понякога и повече, трябваше да седи у дома, без да се показва на никого, извън него, с приятелките си, които я гощаваха. Това е една от разновидностите на избягването, което се проявява в планинската среда, където изобщо не е много разпространено, очевидно защото планинското момиче е важна работна единица в семейството. Ако след началото на периода на душа Shabitan някой от роднините на младоженеца по мъжки пол или самият той се появи в квартала, където е къщата на булката, нейните приятели разкъсаха шапката му, която той можеше да върне само срещу откуп.
Момичетата, които се събраха с булката през целия период на нейното предсватбено уединение, шиеха нови дрехи за нея, тъй като нищо, което тя носеше в къщата на родителите си, не трябваше да носи със себе си в къщата на съпруга си: имаше вярата, че това може да навреди на съпруга й. вид нещастие. През деня момичетата работеха тук, а вечер се забавляваха: играеха ритуалната игра uzukkirte bukkavu („стреме“) или търкаляха ябълки и ядки върху наклонена дъска, така че следващите копия да съборят предишните, което , при успех става собственост на победителя. Тук момичетата пееха, танцуваха, подражавайки на нравите на този или онзи човек от селото, и разиграваха всякакви битови сцени с хумористични диалози и маскировки. Момиче, облечено като мъж, можеше да обиколи селото оттук и да влезе в някоя къща. Там веднага разбраха откъде идва кукерът и се включиха в играта; започнаха поздрави и въпроси, маскираното момиче беше поздравено като кунак от друго село, като му оказаха полагащите се знаци на внимание, но закачливо. Момичето мълчеше или се обясняваше с жестове, от което стопаните „заключиха”, че кунакът е ням. Ако момичето отговаряше на въпроси, говореше с променен глас, понякога се опитваше да предаде диалектните особености на речта на едно или друго село. След това, танцувайки с жените, с лудории и лудории, маскираната жена изчезна. Не всяко момиче можеше да изиграе такава сцена; в селата имаше признати майсторки, които имаха дарбата на трансформацията.
В много села имаше обичай да се показва зестрата на булката. В аварското село Ругуджа „в деня на показване на зестрата“ булката изпрати подаръците си от младоженеца, като ги подреди на няколко огромни подноса. Това бяха елементи от облеклото, можеше да има килим или бижута, но задължителният елемент беше специален хляб, кудияб чед, около метър в диаметър. Печенето му изисква голяма мярка брашно (12 кг). Изпичали го в горещите въглени на огнището, като го поставяли върху огромна каменна плоча. Отделно на същата печка от тесто се пекли фигурки на домашни животни: овен, коза, крава, бик, кокошка, петел и др.; поставяха се вертикално върху готовата питка, като се редуваха с орехови ядки и варени яйца. При приготвянето на хляба към тестото се добавяли парченца суха наденица и ядки. Този хляб бил символ на плодородието, изпращането му сякаш изразявало пожелание за изобилие, материално благополучие, богата реколта от зърно и изобилен приплод от добитък. Заедно с хляба изпратиха халва със същия размер. И двете се нарязват на ситно в къщата на булката и се раздават на всички нейни роднини. Даровете бяха носени в процесия от двама мъже и жени. Напред вървял близък роднина на бащата на младоженеца, окачил на рамото си две вързани изсушени страни на овен, а в ръката си държал кана с буза. След това се наредиха редица жени с подноси с дрехи и тъкани от младоженеца, с кудияб чед и халва, след тях - роднините на младоженеца с подноси от себе си, във всяка от които имаше парче плат за дрехи и голяма питка; Шествието беше завършено от мъж, носещ дебела опашка, набучен на пръчка. Цялото село се събра да гледа това, дойдоха дори от чифлиците; ако се случи през лятото, дори полската работа беше изоставена. Самото шествие, заобиколено от голям брой зрители, придружено от пеене, многоцветните дрехи на участниците в шествието, извадени от сандъци за този случай, изобилието от сребърни бижута по тях, ярките петна на облеклото, постелята, окачена и разстлана на чардака на къщата на булката и в двора й, е цветна гледка.
Сватбата достигна кулминацията си в деня на пристигането на булката. Сред народите на Южен Дагестан, включително лаките, живеещи сред лезгинските народи, беше обичай на този ден сутринта да се изведе младоженеца от „другата“ къща на селския площад и тук да му се представят различни подаръци, включително пари . Жените - роднини на младоженеца - вървяха тук в цяла редица, носейки на главите си подноси, пълни с храна и подаръци за него (всякакви сладкиши, ядки, шарени яйца, плодове, халва, бонбони и др., платове за дрехи) . След като излязоха на площада, всяка от жените с поднос направиха танцов кръг и поставиха подноса на масата пред младоженеца, а донесеното парче плат метнаха на врата му. Стоейки близо до младоженеца, двамата му приятели слагаха подаръци в предварително подготвени хурджини, които бяха отнесени в „другата“ къща, където младоженецът в много случаи оставаше няколко дни след сватбата. Мъжете поставиха пари пред младоженеца. Младежи на същата възраст като младоженеца танцуваха пред него, опитвайки се да откраднат част от храната или напитките, стоящи на масата пред младоженеца. За да предотврати това, трети приятел на младоженеца дежуреше на масата с дълга тояга. Ако пръчката хванеше похитителя, той беше глобен с малко храна. По пътя на младоженеца тук-там са правени опити за отвличане. Не трябваше да му се съпротивлява. Похитителят определи откуп за освобождаването му, който трябваше да бъде платен или от управителя на тържеството, или от настойника. Този, който открадна шапката на младоженеца, я занесе в къщата на булката и получи откуп за нея от нейните родители.
Вечерта булката се прехвърляше в къщата на младоженеца, при някои народи и етнически групи тя отиваше там през нощта, понякога се опитваха да запазят този преход в тайна. И така, на село Ругелд от обществото Келеб, вечерта на сключването на махара, момичето било отведено при нея от по-голямата си омъжена сестра или друг близък роднина, а младоженецът бил доведен тайно тук същата вечер и бракът се състоял тук. При хората от Бежа булката е била отведена в къщата на младоженеца от „друга“ къща, като първо е разузнала местоположението й, тъй като тя го е променила няколко пъти, преместила се от къщата на един приятел в къщата на друг. В селото И булката също била водена късно вечерта от две или три жени, изпратени за нея от къщата на младоженеца, и жена от нейните роднини, която се грижела за нея. Последният я покриваше с кухината на козината си, така че присъствието на булката сред жените изобщо не се забелязваше. Те я водеха тайно, по заобиколни маршрути, но младежът, като отгатна маршрута й, се опита да й препречи пътя, за да получи откуп. Лаките извършват и измамна маневра в случаите, когато се опасяват, че недоброжелатели ще навредят на булката чрез различни магически манипулации: фалшива булка се изпраща в сватбеното шествие в съответствие с всички ритуали, докато истинската се движи по заобиколни пътища , придружен от един или двама приятели.
По принцип в старите времена булката е отивала в къщата на младоженеца, макар и изрично, но през нощта сред лаките, даргинците и повечето аваро-андо-дидо народи. Дори в онези случаи, когато в някои села на тези народи (Гергебил, Тлох, Аракан - при аварите, Балхар при лаките) булката напускаше къщата си сутрин, тя влизаше в къщата на бъдещия си съпруг през нощта; Според информатори по пътя булката е направила една крачка напред и две назад. Понякога тя разтягаше шествието два дни, като прекарваше нощта при някой от роднините си по пътя, тъй като тя самата и нейната партия като цяло трябваше да демонстрират липсата на бързина, сякаш не искаха да отидат там. Затова шествието с булката, където нямаше таен проход, вървеше бавно, с чести спирания за танци.
По същия начин булката в планинските села на Даргините (Ашти, Кунки, Сулевкент, Герга, Горни Мулебки и др.) Показваше нежеланието си да тръгне, като внезапно спираше на пътя, така че жената, която я придружаваше, влизаше пред нея и като я държах за платнения колан, трябваше да го дръпна напред. Ритуалното плачене на булката, преди да напусне къщата на родителите си в някои селски общества, също служи за същата цел.
Посланиците на младоженеца не винаги са били допускани веднага в къщата на булката. И така, годоберите ги държаха пред портата дълго време, „разбирайки“ какви хора са и защо са дошли. Понякога закачливите пререкания между партиите се проточваха и идващите подлежаха на „глоба“ като нарушители на реда. Естеството на диалога зависеше от остроумието на човека, водещ тълпата. Сред даргините от някои села (Кища и др.) Извеждането на булката от родителския дом беше придружено от смях, наречен гябах кайсан - получаване на пари. Състоеше се от факта, че в този момент двама млади мъже от приятелите на младоженеца нахлуха в къщата на булката. Всеки от тях трябваше 3 пъти подред да назове правилно имената на присъстващите в стаята. Ако единият или и двамата грешат, те се връзват през кръста с вълнено въже, завързват се за греда на тавана и се държат в това положение (обикновено за кратко), докато имената се извикат правилно. Имаше много смях и закачливи пререкания относно правилността на казаното. Тогава родителите на булката сложиха дребни пари в шапките на тези млади мъже, с които по-късно купиха бонбони, ядки и плодове за събралите се тук младежи.
Кайтаг Даргините имаха ритуал, свързан с „разпита“ на булката в къщата на младоженеца. Когато гостите от страна на булката си тръгнаха, младоженците бяха повикани в стаята, където седяха мъжете, роднините на младоженеца. Мъжете задаваха на булката груби въпроси: „защо дойде в тази къща?“, „Защо роднините ти напуснаха, а ти остана тук?“ Булката можеше само да се изчерви и да мълчи, тя стана обект на шеги от роднините на младия съпруг ...
Можем да говорим безкрайно за сватбените обичаи в различни села на Дагестан, тази тема е толкова интересна. Ритуали, ритуали, традиции и обичаи са съществували във всички области на живота на планинците, съпътствали ги от раждането до смъртта и е жалко, че тази важна част от живота ни е забравена, превръщайки се в нещо от миналото и древните обичаи се заменят с модерни сватби, играещи се в огромни банкетни зали.зали, канещи до хиляда гости, с лимузини и наети певци, „мегазвезди” на дагестанската естрада... и почти няма звук от барабан и зурна, народни песни и обредни сватбени игри и сценки...
Както и преди, днес дагестанската сватба се провежда в съответствие с всички национални традиции, ритуали и церемонии. Всяка нация по света има вековни традиции и ритуали. Сватбите, разбира се, се считат за най-живи, цветни и интересни.
Дагестански обичаи на сватба
Сватбата в Дагестан се отличава със своя „обхват“. Огромен брой гости, шум, музика, забавление, много различни лакомства. В Дагестан традиционно се празнуват две сватби. Първата сватба се прави в къщата на булката, а втората сватба се празнува в къщата на младоженеца. Общият брой на гостите на сватбено тържество, като правило, може да достигне една и половина хиляди души.
Подготовка за сватба в Дагестан
Важен момент при провеждането на този празник в Дагестан е спазването на всички национални обреди и ритуали. Според дагестанските обичаи подготовката за сватбения ден започва почти веднага след раждането на детето. Родителите вече започват да събират зестра и да натрупват средства за бъдеща сватба. Ето защо няколко години по-късно се организира едно наистина луксозно тържество за младоженците.
Предсватбен годеж на дагестански младоженци
При дагестанците, както при всеки друг народ, процедурата за обявяване на млада булка и младоженец се нарича годеж или годеж. Сватовете се изпращат в къщата на булката, където се провежда церемонията по сватосването, където тя се дарява с различни подаръци. Тук родителите на булката и младоженеца определят ден на сватбата, който не трябва да съвпада с рождените дни на младоженците или техните родители, мюсюлмански празници, а също така не трябва да бъде по време на Ураза.
Дагестанската сватба не се провежда без официалната регистрация на младоженците в службата по вписванията. В края на церемонията по годежа те отиват в службата по вписванията и подават заявление за желанието си да се оженят. Според дагестанските обичаи булката и младоженецът могат да се срещат само от време на време преди сватбата и в никакъв случай не трябва да нощуват заедно. След това започва подготовката за самото тържество. Това е изборът на сватбени рокли, мястото на самата сватба, изборът на ресторант и меню, поканата на гостите, декорирането на залата, различни организационни въпроси и т.н.
Характеристики на сватбени рокли в Дагестан
В наши дни няма строги изисквания за облеклото на дагестанската булка. Основното е, че трябва да бъде скъпо, елегантно, елегантно и тържествено.Съвременните дагестански момичета подготвят две облекла за сватба: едната е бяла сватбена рокля, втората е национална носия. Всеки ресторант, банкетна зала или дори дом също може да бъде избран за място за сватба. Сватбените маси са подредени според всички традиции на дагестанската кухня: пилаф, долма, хинкали, кебапчета, зеленчуци, билки и много други. Преди сватбата задълженията на булката включват избор на мебели за къщата или апартамента, където ще живее с младия си съпруг.
Традиции за празнуване на първия сватбен ден в Дагестан
Дагестанска сватба е невъзможна без силна музика, идваща от покрива на къщата. Първият ден, според традицията, се провежда в къщата на булката. По правило тук се събират само жени. Шаферки, роднини, съседи и просто познати. На този ден се случва своеобразно сбогуване на момичето с дома на родителите и предишния й живот. В разгара на тържеството младоженецът идва при булката и й дава много скъпи подаръци: ракла с дрехи и обувки, златни бижута и други ценности. Броят на подаръците зависи от финансовото състояние на младоженеца.
Традиции за празнуване на втория сватбен ден в Дагестан
Сватбата в Дагестан се празнува в деня на официалната сватба. Обикновено се провежда в къщата на младоженеца, седмица след първия сватбен ден. Тук вече се събират и мъже, и жени, но сядат отделно на масата. Жените седят на една маса, а мъжете на друга. По време на тържеството звучи предимно национална музика, но може да има и съвременни чуждестранни композиции. Младоженецът на сватбата си има право да танцува с други представителки на нежния пол. Булката няма такова предимство.
На този ден, следобед, бащата на младоженеца отива в къщата на булката, държейки свещи и огледало в ръцете си, той идва при нея. Огънят на свещта и огледалото трябва да се пазят и съхраняват, тъй като символизират щастието, донесено на младото семейство. На излизане от дома бащата на младоженеца плаща откуп (обикновено символичен) на близките роднини на булката.
След това булката ще трябва да пристигне в къщата на младоженеца. Преди да тръгне на път, лицето й се покрива със специална пелерина и, придружена от бащата и роднините на младоженеца, момичето се отправя към мястото, където се празнува сватбата. Преди да влезе в къщата, кръвта на прясно заклания овен се пролива в краката на булката. Според народното вярване този ритуал служи като мощен амулет срещу злото око. В същото време момичето не трябва да цапа тоалета си. След това я гощават с мед, за да е сладък бъдещият семеен живот.
Въпреки разгара на сватбеното пиршество, булката се отвежда в отделна стая, където ще чака своя любим и ще се подготви за първата си брачна нощ. Срещата на младоженците трябва да се състои точно в полунощ. През тази нощ роднините на младоженеца винаги остават пред вратата на спалнята на младоженците, чиято задача е да ги изведат от спалнята и да покажат на всички доказателството за невинността на булката. Този факт е придружен от радостни поздравления, възклицания и изстрели.
Сватбата в Дагестан, разбира се, не свършва дотук. Празникът може да продължи още няколко дни в зависимост от финансовите възможности на младоженците и техните родители. Само седмица след втория ден от сватбата роднините на булката могат да дойдат в дома на младоженците с поздравления. Всеки ден от дагестанската сватба е придружен предимно от национална музика, танци, игри, забавления за поканени гости и общо забавление. Смята се, че колкото по-луксозна и весела е сватбата, толкова по-добре ще живеят младоженците.
Традициите и обичаите са регулатори на социалните отношения от древни времена. Тези неписани, традиционно установени правила на поведение имат много голямо влияние върху обществото в Дагестан. Добре е, когато обичаите и традициите допринасят за запазването на моралните ценности и са съчетани с религиозни изисквания. Например традиции на гостоприемство, добросъседство и др. Но, за съжаление, много от дагестанските обичаи усложняват живота на хората и - освен това! - върви срещу шариата. Всяка година тези традиции се променят и придобиват нови изтънчени форми.
Народните обичаи на Дагестан оставиха специален отпечатък върху сватовството, сватбите и формите на тяхното провеждане - и по този начин... усложниха процеса на създаване на семейство.
Резултатите от негативното влияние на някои традиции и как обществото се бори с тях можем да оценим на конкретен пример от село Чиркей, Буйнакски район на Република Дагестан. Тук през последните десетилетия особено се набляга на обичаите, свързани с брака, като с течение на времето прилагането им става все по-сложно. През съветския период, въпреки факта, че хората не бяха толкова богати, колкото днес, браковете се сключваха сравнително рано: на 18-годишна възраст човек отиваше да служи в армията, а след завръщането си, когато беше на 20, той се ожени. Онези, които остават необвързани до 25-26-годишна възраст, се считат за „стари хора“, които закъсняват да се оженят. И след Перестройката хората имаха пари и традициите започнаха да диктуват нови условия: в края на 90-те - началото на 2000-те години възрастта, на която се сключват бракове, вече беше 27-28 години, а днес - 10 години по-късно, за в името на традициите – станало е норма да се жениш до... 30-35 години. И всичко това е така, защото изискванията както към младоженеца, така и към булката са се увеличили за жилище, за това как трябва да бъде обзаведена къщата, за златните бижута на булката, за сватбеното шествие и т.н.
"Брачна цена"
Въпреки че всички сватби в Чиркей се правеха без пиене и забранени танци, всеки, който щеше да се жени, трябваше да следва „сватбен ценоразпис“, който включваше всички задължителни артикули и техните цени, като се започне от момента на сватовството до сватбената церемония . И въпреки финансовата криза в страната, общата сума, необходима за брак, включително всички разходи, нараства всяка година и в момента възлиза на... няколко милиона рубли. Младоженецът също има нужда от... ремонтирана двуетажна къща.
Оказва се, че хората не могат да се женят, докато не завършат строителството на къщата и не натрупат голяма сума пари, за да извършат всички сватбени церемонии в съответствие с местните традиции. Онези, които според местния стандарт действително можеха да оженят сина си или да дадат дъщеря си за жена, бяха 10 процента - а останалите, за да бъдат в крак с другите, спестяваха пари, задлъжняваха, измъкваха се както могат ... и все пак имаше сватба, изпълнявайки всички точки на местните традиции. Някой, в демонстративен сватбен опит, можеше да вдигне летвата - и след това следващата булка вече не можеше да си позволи по-евтини мебели... или младоженецът беше неудобен да купи диаманти за по-малко от сумата, която съседът плати за булката си. Надпреварата за мода и лукс тласка хората към неизмерими и разточителни разходи.
И възникна сериозен въпрос: ако брачната възраст се е повишила от 20 на 35 през последните две десетилетия, какво ни очаква след още няколко години? Ще се сключват ли бракове само след 40 години?
Сникърс
Освен всичко друго, имаше и други ритуали, които станаха традиционни, които противоречат на шариата. Например, когато донесоха мебелите и другите прибори на булката в къщата на младоженеца, те не бяха допуснати в къщата, докато не раздадоха няколко десетки пакета Snickers. Спорът, който възникна поради такива неподходящи нови обичаи на прага на къщата на младоженеца, веднъж доведе до разтрогване на годежа.
Никой не искаше да е първи
Основно жените измислят и стриктно спазват тези обичаи. Имамите и улемите винаги са призовавали хората да изоставят ненужните традиции и са предупреждавали за отговорността пред Аллах, която носят за тези измислени трудности. Но въпреки това никой не посмя да бъде първият, който се отклони от традициите, страхувайки се от обществено осъждане. Малцина вярваха, че ще бъде възможно да ги изкоренят, но се усещаше, че обществото е уморено от това състояние на нещата.
Вятърът на промяната
Процесът на отдалечаване от вредните традиции започна с мъдрия съвет на мюфтията на Дагестан Ахмад-хаджи Абдулаев, който посъветва активистите, загрижени за ситуацията в родното си село, да започнат с малко - и да не прекаляват, за да избегнат обратния ефект .
Селските активисти, сред които хора с ислямско образование, вдъхновени от мъдри съвети, започнаха да обсъждат план за промяна към по-добро. Започнахме от себе си и нашите близки. Беше решено първо да се изкорени традицията да се изискват десетки пакети Snickers за допускане на собствеността на булката в къщата на младоженеца. Разбира се, в началото имаше трудности - дори младоженецът да се съгласи, родителите на булката не искаха да се отклоняват от традициите. Трябваше прецедент. И тогава имаше студент от ислямски институт, който каза, че е готов да даде пример на другите и да започне да променя традицията. Той имаше сгодено момиче и ако не се отклони от традициите, тогава сватбата му трябваше да се състои не по-рано от една година. Той се съгласи да се ожени по-рано и помоли селския активист да убеди роднините на булката също да се срещнат наполовина и да направят сватба в близко бъдеще. За да разговарят с роднините на булката, те решиха да поканят известни дагестански теолози. При пристигането си момчетата намериха петима ухажори сред роднини и познати на своите съселяни, които според „местния стандарт“ трябваше да се оженят само след период от 2 до 5 години. В деня на пристигането на алимите селяните се събрали и поканили бащите на булката и младоженеца, които планирали да оженят децата си само след няколко години. И се състоя съдбоносна среща с ислямски теолози, на която беше решено да се намерят още шест двойки в близко бъдеще и с настъпването на месеца Раби ул-Аввал да се извършат единадесет непланирани сватби. Намерихме още няколко двойки и беше съставен списък. Започнахме да се подготвяме за непланирани сватби през месец Раби-ул-Аввал. Има и около седем планирани сватби този месец. Единственият страх беше, че внезапно някой, под натиска на съпругите си, ще откаже споразумението и няма да може да наруши традициите. Но за щастие всичко това беше заснето на видеокамера - и никой не можеше да се откаже от думите си, дадени на хората.
Вторият етап от изкореняването на нови вредни обичаи беше приемането на редица такива важни решения: като минимизиране на разходите за подаръци за булката, така наречените „куфари“, както и отхвърлянето на много обременителни реципрочни подаръци. Ако по-рано младоженецът трябваше да има двуетажна къща с пълен ремонт, а булката да я напълни с всичко необходимо, сега е прието младоженецът да подготви две стаи, в които да живее. Булката носи мебели за кухнята, а младоженецът подрежда спалнята. Избегнаха и ексцесиите на самата сватба.
В съответствие с тези нови норми, през благословения месец Раби-ул-Аввал през 2011 г., в село Чиркей бяха проведени единадесет непланирани сватби и 7 планирани сватби! Случи се нещо, в което доскоро малко хора вярваха...
Акцентът на нововъведението е, че на никого не е забранено да обзавежда дом и да си купува скъпи мебели и всичко останало както си иска - но само след като е създадено ново семейство! Сега младите хора се женят и не е нужно да чакат да натрупат... милиони, за да се оженят. Първо се създава семейство и първоначално са достатъчни две-три стаи за съвместен живот на младоженците и докато са женени, те могат да изградят заедно всички изящества и луксозни интериори. По този начин финансовото състояние не се превръща в пречка за създаване на семейство. И младите момчета ще се женят на 20-22 години. И цялото село поддържа нови градивни традиции, които улесняват живота на хората. Всички ще си помагат да създават семейства навреме. Никой няма да остане настрана от проблемите на другите.
Жителите на селото са много доволни и благодарят на тези, които са се захванали с тази инициатива и правят дуа за тях. Един от жителите, който имаше късмета да ожени сина си по новата схема, каза, че това е третата сватба, която организира за децата си: „След първата сватба, поради тежкото бреме, свързано с изпълнение на традиции и задължения след сватбата сърцето ми не издържа и се озовах в болницата. Трудно издържах и втората сватба и здравето ми също се влоши. Но на третата сватба наистина се отпуснах и се забавлявах! Нямаше същото бреме и не трябваше да задлъжнявам.“
Родителите на други младоженци, които се ожениха преди началото на промените, възкликнаха със съжаление: „Не можахме ли да започнем да прилагаме новите правила малко по-рано: тогава нямаше да трябва да харчим толкова огромна сума за сватбата!?“ Третият жител каза, че е натрупал няколкостотин глави овце в продължение на много години и е трябвало да ги продаде или заколи всичките за сватбата на сина си, а също така е трябвало да вземе пари на заем - но сега той просто трябва да продаде малка част от стадото и вдигат сватба.
Този инцидент влезе в историята и стана отличен пример за целия Дагестан. Ако досега село Чиркей е било духовен център на Дагестан, сега то се е превърнало и в център за изкореняване на лошите обичаи и традиции.
Вестник “Ас-Салам” № 05 (377).